剧情

　　“七月法会”每年农历六月举行，主要有两项内容第一、六月二十日和二十七日进行佛学大辩论，俗称辩经;第二、七月初八进行“哈钦木”(米拉劝法会)的演出。

　　七月初八这天，前来拜佛、观赏的香客教民人山人海，热闹非凡。午刻时分，嘉木样大师和四大“赛赤”、八大“堪布”以及各“囊谦”活佛全都登上大经堂前殿二楼的前廊。前殿下前廊左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位。来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆，内层是本寺僧人，外层为世俗民众。场中央，面对前殿置两把座椅(太师椅)，场之侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人，吹长筒号者一人。在乐队简单的前奏中，“米拉劝法会”开始了!

　　据合作市文化局非物质文化遗产办公室工作人员介绍，“哈钦木”共分七场戏：

　　第一场，山神阿杂拉出场，戴着面具，曲发，右臂绕着红带，手拿着法杖跳舞，以平转技巧结合摆身掘头等动作表示严正净土之意。

　　第二场，另一山神引领两头狮子入场舞蹈，狮子由两人一前一后顶着，由山神在前驯导，有摇头、摆尾、打滚、跳跃、跑场等动作，以示对佛的崇敬。

　　第三场，锣鼓声中，土地神阿扎出场，黄脸、白发白须，用手扬撒大麦，朝拜大经堂。

　　第四场，两位土地神特合悟瑞上场舞蹈，向大地撒鲜果、大麦，以示对神的祭拜，然后打开背上的经卷，诵经，介绍米拉日巴生平、功德和业绩，后两位土地神特合悟瑞引导两位高僧即米拉日巴(每位高僧都背着经书、手拿禅杖、头戴僧帽)入场，绕场一周后坐在太师椅上，两位土地神叩拜后退场。

　　第五场，两只鹿先后出场，跳跃表演，表示受惊后的恐慌痛苦，米拉唱着道歌诵经说教，劝鹿不要惊慌，死是逃不脱的，纵然侥幸躲开猎人的弓箭，死神来到时，还是逃不脱的。鹿受到教诲，不再慌恐，拜伏在米拉身旁。随后，两个童子赶着两只猎犬上场，米拉再度起身，劝化猎犬不要起杀心，杀生后的因果报应是很痛苦的，猎犬也接受了教诲，拜伏在米拉身边。

　　第六场，两个猎人挥舞着鞭子，画着红脸，翻穿着弧皮袍，项戴念珠，腰挎大刀上场(贡保多吉)，开始各站在一边自言自语，然后互相对话，一边不停地走动一边不停地说唱。说唱的内容除介绍地点、人物、自身经历外，大量叙述寺内僧众的各种违反教规、寺规的不良行为，以及对寺内各种不良现象的揭发，语言不仅幽默深刻，亦庄亦谐，而且十分犀利，极尽讥讽抨击、嘲笑意味。

　　第七场，两位猎人发现鹿、犬和谐地侧卧在米拉日巴身边，于是互相指责、争吵，以至厮打在一起。随后，一猎人用箭射向米拉日巴，但箭却折回，使二位猎人大为惊奇，跑到米拉日巴跟前反复观察，以求究竟。此时米拉日巴用道歌进行劝化，讲解解脱烦恼、修炼成佛的道理，两位猎人深受教育，表示放弃杀猎之念，皈依佛门。至此，犬、鹿、猎人及其孩子共同欢舞，整个演出在一片道歌声中结束。

　　法会就是以“哈钦木”这一独特的藏族民间艺术表现形式来象征驱除魔怪，以保佑地方安宁，民众康乐。

　　“七月法会”每年农历六月举行，主要有两项内容第一、六月二十日和二十七日进行佛学大辩论，俗称辩经;第二、七月初八进行“哈钦木”(米拉劝法会)的演出。

　　七月初八这天，前来拜佛、观赏的香客教民人山人海，热闹非凡。午刻时分，嘉木样大师和四大“赛赤”、八大“堪布”以及各“囊谦”活佛全都登上大经堂前殿二楼的前廊。前殿下前廊左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位。来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆，内层是本寺僧人，外层为世俗民众。场中央，面对前殿置两把座椅(太师椅)，场之侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人，吹长筒号者一人。在乐队简单的前奏中，“米拉劝法会”开始了!

　　据合作市文化局非物质文化遗产办公室工作人员介绍，“哈钦木”共分七场戏：

　　第一场，山神阿杂拉出场，戴着面具，曲发，右臂绕着红带，手拿着法杖跳舞，以平转技巧结合摆身掘头等动作表示严正净土之意。

　　第二场，另一山神引领两头狮子入场舞蹈，狮子由两人一前一后顶着，由山神在前驯导，有摇头、摆尾、打滚、跳跃、跑场等动作，以示对佛的崇敬。 (责任编辑：鑫报)