法会表演(一)

法会表演(二)

法会表演(三)

法会表演(四)

　　“哈钦木”本意为鹿舞，包含圣者劝化猎人不要杀生的意思，是藏族寺院“七月法会”(柔扎)的一个组成部分，也称“米拉劝法会”。合作市文化局研究人员认为，“哈钦木”这一特殊艺术表现手法已有三百余年历史，延续到现在除了有劝化猎人不要杀生的含义以外，还有另外一种象征意义，那就是驱除魔怪、祈求当地风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、吉星高照。

　　“哈钦木”

　　合作市是甘南藏族自治州州府所在地，地处甘、青、川三省交界，是中原地区和安多藏区连接的纽带，历史上是藏汉交流、东进西出、南来北往的商贸集散地。据《合作史话》记载：合作原名“黑措”，意为羚羊出没的地方。

　　合作市文化局非物质文化遗产办公室工作人员告诉记者，“哈钦木”源于合作市夏河县拉卜楞寺。“哈钦木”本意为鹿舞，包含有圣者劝化猎人不要杀生的意思，是甘南地区藏族寺院“七月法会”(柔扎)的一个组成部分，也称“米拉劝法会”。早在寺主二世嘉木样久美昂吾(1728—1791年)时，他授意三世贡唐仓贡去乎丹贝仲美(1762—1823年)编写了《至尊米拉日巴语考释成就者密意庄严》一书，并将其中的“语考释”部分改编为“哈钦木”。

　　合作市文化局研究人员认为，“哈钦木”的兴起与繁荣和拉卜楞寺有着极深的渊源。史料记载，拉卜楞寺自1709年创建后，逐渐成为甘、青、川藏区政治、宗教、文化的中心。寺内丰富的佛教文学艺术和藏区独特的民间歌舞，奠定了“哈钦木”产生的文化基础。“哈钦木”综合了歌舞和其他艺术形式，其构成有说唱、有歌有舞又有较完整故事情节的戏剧形式。具备戏曲艺术的若干要素，表演中力求体现人物的性格特点。

　　历史

　　合作市文化局研究人员认为，“哈钦木”这一特殊艺术表现手法已有三百余年历史，延续到现在除了有劝化猎人不要杀生的含义以外，还有另外一种象征意义，那就是驱除魔怪、祈求当地风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、吉星高照。

　　“哈钦木”中有两个角色，一个是米拉日巴，另一个是贡保多吉。

　　“哈钦木”在长期的演出历程中，在形式上几乎没有大的变动(贡保多吉是传说中的猎人，他对寺院和僧众不良行为的揭发和嘲讽的内容，因每年都有新鲜内容，所以这一部分每年是不尽相同的)，这种长期的积累，不仅使形式上出现许多固定的舞蹈套路、技巧和音乐曲调，在某种意义上也是一种程式的积累、美化和定型的过程，作为一种具有个性特征的表现手段，他既可以表现神、佛、圣者，也可以表现世俗中的人物。同时，这种长期的积累，也使其在表现内容上形成了一种规范，即演出不仅仅是单纯为了娱乐而演出，而是以宣扬佛法、劝善戒恶为宗旨的演出，具有教育意义，是藏传佛教思想和藏族传统文化相结合的产物。

　　研究人员认为，“哈钦木”的演出已有三百余年的历史了，虽然它不能称为是完整的戏剧演出，但却具备戏剧艺术的若干要素，有情节、人物、音乐、舞蹈，虽然表演因素不充分，但力求体现人物的性格特点，如米拉日巴的庄严、慈爱，猎人贡保多吉的剽悍、洒脱等等。还有两位贡保多吉之间的争吵、指责乃至厮打，都使演出增添了强烈的戏剧性。“哈钦木”以舞、歌、剧、技结合唱白，已突破了只舞不言的哑剧形式，向具有一定程式化的表演艺术迈进了一大步。

　　“哈钦木”也具有鲜明的警示和教育性，剧中贡保多吉有随意揭露寺中丑恶现象的权利，这无疑是一种鞭策、一种警告，具有强烈的警示意味，使一些违规的僧人在众人面前曝光，受到羞辱教训，寺风因此更加严肃、庄重。 (责任编辑：鑫报)