西周覆亡，王纲解组，真的将维系西周国家与社会叠合的主线松弛了，这一度巨大而紧密的网络，经过春秋数百年的发展，终于完全蜕变。东周的变化，实肇始于西周的季世，而又与封建制度本身的质变有关。西周的封建，实以少数部族控御广土众民而设立的制度，究其内容，周是武装殖民。然而源于实际的需要，一个姬姓或姜姓的封国必须借助殷人的部族，合而为“驻防”的力量，已如本文前节所述；封国的直属人口遂可能有多种成分，例如宜侯矢殴，除了锡土田城邑之外，宜侯还受“易才宜王人口又七生，易郑七白，厥因(千)又五十夫。易宜庶人六百口口六夫”，至少有王家人、郑人及宜地的庶人，而宜侯本人可能是殷遗，因也许即是其部属，郑则是原在郑地的族群。[30]
这是一个封君手上的人口，也许构成所谓“国人”的主要成分。在都邑之外，又有许多原住人口，分布于各地的村落，这些土著人数众多，即是古书(如《孟子》)常见的“野人”。野人与国人相对而言，并非意指其为粗野不开化，由于不少野人的文化源流远长，是以野人犹较国中君子，先进于礼乐。野人不在井田制之内，纳税与兵役的义务也与国人不同，孟子明白二者的区别，《周礼》中可能保存不少古制的资料，也十分清楚的划分乡遂郊野的田制与税制。[31]
因此，西周的封国之内部，有许多以其族群为主体的“原群”社会；合而言之，这些“原群”也必须合成多元“复群”社会。《左传》定公四年，康叔受封于卫，“启以商政，疆以周索”，用周代的法令，配合商文化；唐叔分封于晋，“启以夏政，疆以戎索”，不仅迁就当地旧文化，还容纳戎人的习俗。《礼记·祭法》云：“王自为立社为王社，为百姓立社为大社；诸侯立社为侯社，为百姓立社为国社”，都是二元的结构。[32]
鲁国是周公之后，因商奄之民，为东方雄藩，亳社与周社，代表了姬周与商奄之民两个系统。因此《左传》闵公二年，季友出生的卜象是“间于两社，为公室辅”。《左传》定公六年阳虎专政鲁国，也必须“盟众及三桓于周社，盟国人于亳社”。[33]不但西周大宗的力量尚在，各国的统治阶层犹是两属，以一方面既属于姬周宗氏的原群，另一方面也属于当地的复群。西周覆灭，各国有的以复群社会进一步整合，形成国家分离的制衡力量。季友、阳虎两例说明了政治必须经过社会力量的认可。不但鲁国如此，春秋之世，国有大事每有征询国人之例，而国人则包括君子，也包括小人，国内政争，国人也是派系争斗的决定力量。[34]这一发展的方向，使国家之外有了可见的社会力量，诚为中国古代原群社会蜕变为复群社会的重要里程。然而，国家与社会终究是相连的。
[1]讨论国家权力的文章较多，作为一般参考，可看Hall，J．A．(1986)Powersliberties：theCausesandConsequenceoftheRiseoftheWest，Berkeley：UniversitofCaliforniaPress；又Tilly，C．(1990)Coersion，CapitalandStateAD．990—1990。Cambridge：Blackwell中有一书目可供参考。最近中文中有一篇扼要的评论，王绍光：《关于市民社会的几点思考》，《二十一世纪》，一九九一，第八期，页102～114。
[2]Rankin，M．B．(1986)EliteActivismandPoliticalTransformationinChina：
ZhejiangProvince，1865一1911，Stanford：StanfordUniversityPress；
Rowe，W.T．(1985)Hankow：CommerceandSocietyinaChineseCity，1796一1889，Stanford：StanfordUniversityPress；Rowe，W．T．(1989)Hankow：ConflictandCommunityinaChineseCity，1796一1895，Stanford：StanfordUniversityPress．
[3]关于西欧近代资本主义发展以后，国家的性质及其功能，请参看，
Bachller，J．，Hall，J．andMaan，M．(eds．)(1988)EuropeandtheRiseof
Capitalism．NewYork：Blackwell．
[4]Hegel，G．W．F．(1952)Hegel’sPhilosophyofRight，Trans．byT．M．
Knox，NewYork：OxfordUniversityPress(reprint，1979)，ThirdPart．尤
请注意第一八一，一八八，二五五，二五八诸节。中文译本系由德文翻译，黑格尔：《法哲学原理》(范扬、张企泰译)，北京：商务印书馆，一九六一。可参看上述各节。
[5]Habermas，J.(1989)TheStructuralTransformationofthePublicSphere：An
InquiryintoaCategoryofBourgeoisSociety，Cambridge：TheMITPress，p.
56.另参看，Hohendahl，P.U.(1979)“CriticalTheory，PublicSphere，and
Culture：JurgenHabermasandHisCritics，”NewGermanCritique，16，89ff.
[6]参看Rowe，W.T.(1990)“ThePublicSphereinModernChina，”ModernChina，16(3)，pp.309——329；Chang，C.L.(张仲礼)(1955)TheChineseGentry，Seattle：UniversityofWashingtonPress.
[7]Skocpol，T.(1979)StatesandSocialRevolutions，NewYork：CambridgeU-
niversityPress，pp.24—32.
[8]参看Skocpol，T.，pp.6—12；Gurr，T.R.(1970)WhyMenRebel，
Princeton：PrincetonUniversityPress；Tilly，C.(1975)TheFoundationof
NationalStatesinWesternEurope，Princeton：PrincetonUniversityPress；
Tilly，C.(1978)FromMobilizationtoRevolution，Reading：Addisom-Wesley；Charlmer，J.(1966)RevolutionaryChange，Boston：LittleBrown.
[9]Newak，L.(1991)PowerandCivilSociety：TowardaDynamicTheoryof
RealSocialism，Trans.byKrzysztofSawala，NewYork：GreenwoosdPress，
pp.21—46，74—82.
[10]Chang，K.C.(张光直)(1986)TheArcheaologyofAncientChina，NewHaven：YaleUniversityPress，pp.286—289.
[11]《史记会注考证》，卷二，页四五--四七；李仰松，《从河南龙山文化的几个类型谈夏文化的若干问题》，《河南省考古学会夏文化论文选集》，河南：中州古籍出版社，一九八五，页二七七～三０三。
[12]《尚书注疏》(中华四部备要本)，卷九，页一～一一。
[13]李学勤，《殷代地理简论》，北京：科学出版社，一九五九，页四五～九七。
[14]Chang，K．C．(张光直)(1980)ShangCivilization，NewHaven：YaleUniversityPress，p．33以下。陈梦家，《殷墟卜辞综述)，北京：科学出版社。一九五六，页四七九；张政烺：《卜辞应用及其相关问题》，《考古学报》，一九七三，第一期，页九三～一一八；白川静，《殷の基础社会》，《立命馆创立五十周年纪念论文集》，京都，一九五一，
页二六０～二九六。
[15]《春秋左传正义》(中华书局四部备要本)，卷五四，页八～一一。
[16]许倬云，《西周史》，台北：联经出版公司，一九八五，页一二三～一二四。
[17]李学勤，“前引书”，一九五九，页三七～六０。
[18]许倬云，“前引书”，一九八五，页二五～二六；陈梦家，“前引书”，一九五六．页二０二～二七七，五０八～五八一。
[19]李学勤，“前引书”，一九五九，页七七，并参看本节前引《左传》定公四年事。
[20]张光直，《中国青铜时代》(第二集)，台北：联经出版公司，一九九０。
(责任编辑：陈冬梅)
