“茶”字的写法有点渊源。一千多年前的“茶圣”陆羽在《茶经》将“荼”字去掉一划，写成茶，一直通用到现在。元赵孟俯临汉史游的急就章中的茶字写法还是“荼”.自古书法家爱品茶，今天我们来看看这些书法家与茶有关的作品欣赏：

    1,《苦笋帖》唐·怀素

    唐代僧人怀素所书。怀素（725-785），字藏真，湖南长沙人，他的俗家姓钱，幼年出家做了和尚。怀素是以书法而闻名的，特别是狂草，在中国书法史上有突出的地位。

    2,《精茶帖》北宋·蔡襄

    3,《思咏帖》北宋·蔡襄

    宋皇佑二年（1050年）11月，蔡襄自福建仙游出发，应朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之职。途经杭州，约逗留两个月后，于1051年初夏，继续北上汴京。临行之际，他给邂逅钱塘的好友冯京（当世）留了一封手札，这就是《思咏帖》。信札全文如下：

    “襄得足下书，极思咏之怀。在杭留两月，今方得出关，历赏剧醉，不可胜计，亦一春之盛事也…”

    《思咏帖》书体属草书，共十行，字字独立而笔意暗连，用笔虚灵生动，精妙雅妍。通篇虽不及“茶”、“茗”一字，但其中蕴含的风流倜傥的人物形象，及其游戏茗事的清韵，则真是呼之欲出，袅袅不绝。

    4,《新岁展庆帖》北宋·苏轼

    该帖亦称《新岁未获展庆帖》，是苏东坡写给好友陈（季常）的一通手札。共十九行，247字。《快雪堂法帖》、《三希堂法帖》摹刻，《墨缘汇观》着录，该贴用笔精良，章法上也多过人之处，正如岳珂所评：

    “如繁星丽天，照映千古”.据其内容来说，该帖不仅是苏轼书迹中的一件杰作，也是茶文化的一件珍贵资料。

    5,《啜茶帖》北宋·苏轼

    《啜茶帖》，也称《致道源帖》，是苏轼于元丰三年（1080）写给道源的一则便札，22字，纵分4行。《墨缘汇观》、《三希堂法帖》着录。其书用墨丰赡而骨力洞达，所谓“无意于嘉而嘉”于此可见一斑。

    6,《一夜帖》北宋·苏轼

    北宋文人陈慥，字季常，与苏轼友善，两人书信来往甚频，《一夜帖》即为其中之一。《一夜帖》，又名《季常帖》、《致季常尺牍》。《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》着录。

    其文曰： “一夜寻黄居寀龙不获，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更须一两月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子细说与，才取得，即纳去也。却寄团茶一饼与之，旌其好事也。轼白，季常。廿三日。”

    7,《奉同公择尚书咏茶碾煎啜三首》宋·黄庭坚

    8,《苕溪诗帖》北宋·米芾

    米芾（1051-1107），字元章，号襄阳漫士，海岳外史、鹿门居士等。世居太原（今属山西）迁襄阳（今属湖北），后定居于润州（今江苏镇江）。曾任书画学博士，官至礼部员外郎，人称“米南宫”.又因嗜古物如命，不拘小节，世有“米颠”之称。《苕溪诗帖》是米芾的一件代表作。诗中记述了他受到朋友的热情款待，每天酒肴不断，一次，米芾身体不适，便以茶代酒，事后作了这首诗。

    9,《道林帖》北宋·米芾

    米芾自书诗帖，诗曰：“楼阁明丹垩，杉松振老髯，僧迎方拥帚，茶细旋探檐。”诗中描写的是：在郁郁葱葱的松林之中，有一座寺院，僧人一见客人到来，便“拥帚”、置茗相迎接。“拥帚”亦称“拥慧”,扫地之意。古人迎候尊贵，惟恐尘埃触及客人，常拥帚以示敬意。“茶细旋探檐”,意为从屋檐上挂着的茶笼中取出细美的茶叶。“探檐”一词，生动地表现了寺院僧人以茶请客的同时，也记录了宋代茶叶贮存的特定方式。

    10,《赐茶帖》北宋·赵令畤

    赵令畤，字德麟，生年不详，卒于宋绍兴四年（1134）。绍兴初，官右朝请大夫，袭封安定郡王。着有《侯鲭录》等行世。《宋史》卷244有传曰：“令畤，字德麟，燕懿王玄孙也。早以才敏闻，元佑六年签书颖州公事，时苏轼为守，爱其才，因荐于朝……四年，薨，贫无以为殓……”

    《赐茶帖》为行书五十七字九行信札。观其用笔结体，平实而不失灵性，颇有东坡风韵。赵令畤缘于对佳友的“梨栗”之报，以茶为礼，将上赐之茶旋即奉献“仲仪”乃及父母，故知其交谊之深，亦更知上茶奉于高堂，实为宋人之孝道也！ 然“馀冀为时自爱”一语，则将惜茶宝茶之情坦露无遗。

    11,《煎茶七类》明·徐渭

    徐渭对茶文化作出的贡献也是杰出的，他不仅写了很多茶诗，还依陆羽之范，撰有《茶经》一卷，《文选楼藏书记》载： “《茶经》一卷， 《酒史》六卷，明徐渭着，刊本。是二书考经典故及名人的事。”可惜的是，徐渭的《茶经》今天已经很难看到了。

    与《茶经》同列于茶书目录的尚有《煎茶七类》。行书《煎茶七类》刻帖的原石，现藏浙江上虞文化馆。《煎茶七类》带有较明显的米芾笔意，笔画挺劲而腴润，布局潇洒而不失严谨，与他的另外一些作品相对照此书多存雅致之气。

    12,《玉川子嗜茶》清·金农

    金农（1687-1763），钱塘（今浙江杭州）人，字寿门，号冬心，别号很多。金农的书法，善用秃笔重墨，有蕴含金石方正朴拙的气派，风神独运，气韵生动，人称之为“漆书”.浙江的博物馆藏一幅隶书中堂，从中可见冬心先生对茶的见解》。

    玉川子嗜茶，见其所赋茶歌，刘松年画此，所谓破屋数间，一婢赤脚举扇向火。竹炉之汤未熟，长须之奴复负大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，侧耳松风，以候七碗之入口，而谓妙于画者矣。茶未易烹也，予尝见《茶经》、《水品》，又尝受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多见也。呜呼，安得如玉川子者与之谈斯事哉！稽留山民金农。

    13,《湓江江口是奴家》清·郑燮

    郑板桥喜将“茶饮”与书画并论，他在《题靳秋田素画》中如是说：“三间茅屋，十里春风，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日这暇，闭柴扉，扣竹径，对芳兰，啜苦茗。时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为 此日之难得也。凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”

    14,《角茶轩》清·吴昌硕

    “角茶轩”,篆书横披，1905年书，大概是应友人之请所书的。这三字，是典型的吴氏风格，其笔法、气势源自于石鼓文。其落款很长，以行草书之，其中对“角茶”的典故、“茶”字的字形作了记述：“礼堂孝谦藏金石甚富，用宋赵德父夫妇角茶趣事以名山居。…茶字不见许书，唐人于 茶山诗刻石，茶字五见皆作荼…”