青岗岔遗址出图的陶片
黄河流域是我国古代文明的摇篮。这里不仅多次发现旧石器时代的人类化石和文化遗物，而且是最早进入新石器时代的地区。和黄河流域的广大地区一样，地处黄河上游的兰州，也是新石器时代人类活动的重要场所。在黄河及其支流大通河、庄浪河、湟水、苑川河两岸的许多阶地上，都曾发现新石器时代的文化遗存。这些丰富的历史文物和历史遗迹，为我们勾画出了兰州新石器文化发展的概貌。
位于七里河区的西坡坬遗址，是兰州年代较早的新石器文化遗址之一，属于甘肃仰韶文化马家窑类型。遗址坐落在黄峪沟陆家村南面约四百米处的一块阶地上，总面积约十万平方米，离水源和森林很近。从这里发掘出的文化遗存，有磨制的石刀、石斧、石铲、石凿和石纺轮；有数量较多磨制精细的骨针、骨锥、骨耳环，骨指环；有夹沙粗质红泥陶片、彩陶碎片、数量不多的泥质红色和灰色碎片，以及窑址、灰坑和灶址等。此外，还有羊、牛、鸡、鹿等多种动物的骨骼化石。这些材料说明，当时栖居在兰州西坡坬的原始人类，已由狩猎阶段进入驯养家禽家畜，开始从事原始农业生产的阶段，并由漂泊流徙的状态过渡到定居生活，形成了以畜牧业和农业为基础的氏族部落。
在皋兰山的西南麓，有一条水磨沟。公元1977年，考古工作者在花寨子一带的水磨沟里，清理发掘了四十九座半山类型的墓葬，出土了大量石制工具和彩绘陶器，值得注意的是，在男性墓葬中多见用石、陶制作的生产工具，女性墓葬中多见陶纺轮和装饰品。这反映出当时兰州的原始人类已经出现男耕女织的社会分工，男子已经成为主要劳动力。随葬品的多寡也比较悬殊：少的只有一两件，多的则达几十件。这应当是当时已经产生贫富分化，原始社会氏族制度共同劳动、共同分配原则发生动摇的迹象。花寨子遗址的发掘，为研究兰州由原始社会转入阶级社会的发展，提供了极有价值的资料。
从市区出发，向北跨过东西横亘的黄河，再沿河朝东北方向行约十公里，就是着名的白兰瓜产地--城关区青白石乡。公元1955年，铁路职工修筑兰州至包头的铁路时，在这个乡的白道坪发现新石器时代的氏族遗址一处。经科学鉴定，是甘肃仰韶文化马厂类型的文化遗存。
白道坪地处黄河北岸，是一个高出河面六十多米的黄土阶地，东西长约五千多米，南北最宽处约一千米，背山面河，避风向阳，自然条件较好。遗址由东面的碱水沟坪、中间的白道坪、西面的刘家坪三个台地组成，其间由大浪沟和石沟两条山沟隔开。发掘结果表明，位于遗址中间的白道坪是居民区，在居民区前面偏东靠近大浪沟、偏南靠近黄河的地方，是烧制陶器的地方，西面的刘家坪是公共墓葬区。这一遗址的发现，生动地展示了当时氏族部落的村落布局和经济生活状况，说明兰州原始人类的定居生活已经相当稳固。
经过艰苦细致的劳动，考古工作者先后在这里清理出墓葬二十四座，陶窑十二座，出土了大量的文物，其中有打制和磨制的石器，带钻孔的石质饰物，以及骨珠、残骨片、木炭等。而以陶器最多，计有红陶和彩陶器物二百六十四件，陶刀一件，各种残陶片五千四百四十七块（其中彩陶片占一半以上）。说明陶器在当时的日常生活中已经占有重要地位。而制陶业是民族制度形成后，最有特色的一项重要成就。
白道坪制陶窑场的发掘，使我们看到了当耐氏族部落进行陶器生产的真实场面。十二座陶窑，按南北方向分列为三组窑群，而东端还有单独的一座。每组陶窑中间都有一个土坑，用来放置经火烧过的红黄土、青灰土和木炭灰，附近还有一个小圆坑，坑内和四周存放着许多红胶泥块和棒状泥条，显然是储存陶土和制作陶坯的地方。陶窑的结构大致相同，由窑台、窑壁、通火孔、烧火门、火膛五个部分组成。窑室的上部呈正方形，最大的长、宽各一米，中型的为八十八厘米，还有比这更小的；底部呈锅底形。窑箅上开有九个火眼，成三行排列，把陶坯放在窑箅上，下面燃烧木柴，即可烧成陶器。在窑侧还发现放有研磨颜料的石磨盘，以及调配紫红色颜色的高边分格陶碟。说明当时兰州原始人类的制陶技艺，尤其是制作彩陶的技艺，己经达到相当高的水平。
青岗岔遗址出图的大部分陶片都在这片耕地里
墓葬一般都是单身侧卧屈肢葬，头东脚西，背南面北，尸骨上盖有十厘米左右厚的树枝。随葬品以陶器为主，也有骨珠等饰物，都放置在面壁的一侧。在随葬的陶器里面，还残存着谷灰、肉骸等物。表明当时兰州的原始农业和畜牧业已经有了一定程度的发展。
七里河区西果园南面的青岗岔遗址，是甘肃仰韶文化半山、马厂和齐家类型的混合遗存。遗址位于黄河南岸，距离市中心约十五公里，分布区域约八万平方米，从崖壁断层中暴露出来的文化遗存十分丰富，其中包括半山类型的住址和墓葬。这一发现，以及兰州杏核台等地众多马家窑类型彩陶瓶、彩陶壶、彩陶碗、彩陶罐等随葬品的出土，以雄辩的实证，驳斥丁安特生的“中国文化西来”说，具有重要的意义。
本世纪20年代，瑞典学者安特生未经科学发掘和缜密考察，就武断地将甘肃彩陶文化分为“马家窑住地”和“半山葬地”,意思是马家窑类型彩陶只有住地没有葬地，半山类型彩陶只有葬地没有住地，并认为甘肃仰韶文化住地和葬地的彩陶有根本区别，以此推导出甘肃彩陶文化由西方传来的观点。上述遗存的发掘表明，马家窑类型彩陶既有住地也有葬地，半山类型彩陶既有葬地也有住地。尽管它们晚于中原仰韶文化，但与中原仰韶文化是一脉相承的。安特生的“中国文化西来”说，纯属主观臆断，根本不能立足。
截至目前，象这类新石器时代的文化遗存仅在市区和近郊，就已发现几十处之多。比如黄河北岸的沙井驿、十里店、徐家湾、大砂坪、王保保城、白道坪等，南岸的西固城、土门墩、蒋家坪、彭家坪、牟家湾，西果园、青岗岔、龚家湾、兰工坪、四墩坪，华林坪、中山林、雁儿湾等。永登的大沙沟、蒋家坪、杜家坪和团庄，榆中的马家■、白虎山，也是原始人类活动比较密集的地方。所有这些，都生动地说明，早在四千年以前，兰州的几级阶地上，就已有原始人类从事各种生产活动。正是他们，连同生活在甘肃其他地方的原始人类，以自己的智慧和劳动，创造出了既与中原仰韶文化一脉相承，又有鲜明地方特色的甘肃仰韶文化，对祖国的古代文明作出了伟大的贡献。
兰州所以很早就有人类生活，并且创造出如此灿烂的古代文化，同这里的自然环境有很大关系。首先，兰州地处黄土高原，土质疏松肥沃，使用简单的工具就可以开垦，这给原始农业的发展提供了有利条件。其次，兀立在兰州黄河两岸的山冈多是土山，加上降水量少，便于在山坡上挖洞穴居，住在这样的洞里，不光冬暖夏凉，下山取水也很近便。除此以外，兰州周围峰峦叠嶂，四季温差悬殊较小，气候变化比较缓和，也比较理想。正是这些有利的自然条件，促使一部分原始人类在这里定居了下来，并且有可能经过世世代代的努力，逐步把这块土地开发和建设成为今天全省的政治、经济、文化和交通中心。记者 童微整理
