楷模本是树
有一些词，人人脱口而出，但对它们的了解只是似懂非懂，比如，“马路”是供马走的路吗？“暗送秋波”为何是“秋波”?“瓜葛”为何指远亲？“黄花闺女”为何指处女……
有一些词，流传千百年，却渐渐失去了其本来面目，比如，“汉子”本来是骂人话，“含沙射影”的原来是种怪虫，“楷模”原来是两棵树，“虎威”原来是老虎身上的骨头，“牛鬼蛇神”原来是佛法的守护神……这些人们常见常用的词语，看似简单，一旦追溯其本源，往往能发现许多丰富而有趣的内容。
■肮脏本来是褒义词
“肮脏”一词在今天只有一个意思：不洁净。但在古代，不仅读音不一样，而且意思也完全不一样，简直是天差地别。
“肮”和“脏”各自的词义原先没有不洁净这个义项。“肮”本义是咽喉，比如古人有种死法叫“绝肮”,即割断咽喉而死。“脏”本义是身体内部器官的总称，比如内脏、五脏。“肮”和“脏”组成一个连绵词“肮脏”,有两个意思，一个意思是高亢刚直的样子。东汉赵壹的《疾邪诗》中写道：“伊优北堂上，肮脏倚门边。”“伊优”是逢迎谄媚的样子，《康熙字典》解释“肮脏”为“婞直之貌”,“婞直”即倔犟、刚直。小人善于逢迎谄媚，因而得以升堂为权势的座上客，而高亢刚直的君子不受重视，只能倚在门边。
“肮脏”的另外一个意思是身躯肥胖的样子。北周庾信的《拟连珠》中写道：“肮脏之马，无复千金之价。”就是指身躯发胖的马不再值千金之价了。
大约从元明开始，“肮脏”一词逐渐演变出糟蹋、卑鄙丑恶的意思，尤其在戏曲和话本小说中使用得非常频繁，后来又慢慢演变出不洁净的意思。到了清朝，“肮脏”已定型为今天的语义，清人李鉴堂所编《俗语考原》一书中说：“肮脏，俗为不洁者为肮脏。”这一语义一直延续到了今天，而“肮脏”最原始的语义则慢慢湮灭，不再为人所知了。
■感冒本来是官场用语
“感冒”是常见的流行病，可是任何一部古代中医典籍中都没有“感冒”一词，原来，“感冒”这个常用语最初不是医学术语，而是来自官场，是一个官场专用语。
宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务，这些机构是昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁等阁，通称“馆阁”.按照规定，馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班，以防图书被盗，如果因故不能值夜班，就要在请假簿上写上这么一句：“腹肚不安，免宿。”当然不一定是真的“腹肚不安”,而是一种相沿成习的借口。请假不能连续超过四天。因此馆阁的官员们俗称这本请假簿为“害肚历”.这一笔记载出自北宋着名科学家沈括所着的《梦溪笔谈》一书，原文是：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之豁宿。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书：腹肚不安，免宿。故馆阁宿历，相传谓之害肚历。”
南宋时期，时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职，陈鹄喜欢别出心裁，他在《耆旧续闻》一书中记载了自己的发明创造：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云感风，则害肚历可对感风簿。”陈鹄偏偏不愿意写“腹肚不安，免宿”,而是写上“感风”,还沾沾自喜地声称“感风簿”跟“害肚历”可谓一联绝对。
陈鹄创造的“感风”一词也是有来历的。与他同时期有个中医学派，史称“永嘉医派”,创始人叫陈无择，他写了一部医书《三因方》，将复杂的疾病按照病源分为内因、外因和不内外因三种：外因称“六淫”,即风、寒、暑、湿、燥、火；内因称“七情”,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内外因指虎狼毒虫等意外疾病。陈鹄于是创造性地把外因之首的“风”信手拈来，前面冠上一个“感”字，“感”者，受也，故称“感风”.“感风簿”一词从此开始风靡官场。
到了清代，“感风簿”演变成了“感冒假”,成为官员请假休息的托辞。清代学者俞樾在《茶香室丛钞》一书中说：“按今制官员请假，辄以感冒为辞，当即宋时感风簿之遗意。”清代官员的创造性在于将“感风”变成了“感冒”,“冒”是透出的意思，“感冒”即是感风之后仍然带病坚持工作，今天终于全面爆发了！
■傻瓜的“瓜”是什么瓜
“傻瓜”这个词大家说得实在是太多了，却没人较真地问一问这个“瓜”是什么“瓜”,到底是黄瓜、西瓜还是哈密瓜。
“傻瓜”的来源跟古代一个非常古老的部族姜戎氏有关。《左传·襄公十四年》记述了范宣子对姜戎氏的谈话，其中说：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州。”意思是当初秦人追逐你们的祖先吾离，一直追逐到了瓜州。瓜州在今甘肃敦煌一带。
据着名历史学家顾颉刚先生考证，姜戎氏被赶到瓜州后，人们就把聚居在瓜州的姜姓人统称为“瓜子族”.又因为“瓜子族”人秉性忠厚，被人雇用时不懂得偷懒，埋头不停干活，勤奋老实，因而被当地人视为“傻子”,时间长了，就一概统称为“傻瓜”,意思到底有没有贬损还不定哩。
至今甘肃、四川两省还把不聪明的人、愚蠢的人称为“瓜子”、“瓜娃子”.
■楷模本来是两棵树
“楷模”就是榜样的意思，值得学习的人或事被称为“楷模”.鲜为人知的是，“楷”和“模”原本是两种树的名字。
唐朝着名的博物学家段成式所着《酉阳杂俎续集·支植下》载：“蜀中有木类柞，众木荣时如枯枿（niè），隆冬方荫芽布阴。蜀人呼为楷（jiē）木。”蜀中有一种树很像柞（zuò）树，它的特点是别的树茂盛的时候它反而像一个枯树桩子，到了隆冬时节，别的树都落光了叶子，它反而发芽长出了茂盛的枝条。蜀地之人称其“楷木”.《太平广记》引《述异记》：“鲁曲阜孔子墓上，时多楷木。”清代的《广群芳谱》引《淮南草木谱》：“孔木生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以质得其直故也。”楷树的这种特性很容易让人联想起“众人皆醉我独醒”的境界，这种树不同流俗，众树茂盛它隐退，众树蔫了它茂盛，直道而行，这不正是圣人的写照吗？怪不得孔子的墓上都种满了楷树呢。其实楷树就是黄连木，是原产中国的一种落叶乔木，因其木材色黄而味苦，故名“黄连木”或“黄连树”.
明人叶盛所着《水东日记》载：“吴澄问吴正道曰：模楷二字假借乎？吴举淮南王安草木谱以对曰：昔模树生周公冢上，其叶春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直可为其法则，况在周公孔子冢乎？”模树生长在着名的周公的坟上，模树的叶子春天是青色的，夏天是红色的，秋天是白色的，冬天是黑色的，这四种颜色加上黄色都是古代的正色，称“五色”.叶盛接着说：“模树和楷树的正和直可作为法则，况且这两种树还生长在周公和孔子的冢上呢，更是万世之楷模了！”
此之后，楷树和模树以树喻人，把人的模范行为、榜样作用以及为人师表的风范称为“楷模”了。
■“呵呵”是苏东坡发明的吗
有网友撰文，声称网络流行语“呵呵”最早起源于苏东坡，并举出三通书信为证。其一，《与鲜于子骏》：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。”其二，《与文与可》：“不尔，不惟到处乱画，题云与可笔，亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也。呵呵。”其三，《与陈季常》：“一枕无碍睡，辄亦得之耳。公无多奈我何，呵呵。”
我只能很遗憾地说，该网友实属孤陋寡闻，“呵呵”一词的发明权根本不属于苏东坡，即使用在书信中也并非苏东坡首创。
“呵呵”最早见于史料，出自《晋书·石季龙载记》。十六国时期，后赵皇帝石虎的太子石宣妒忌弟弟石韬得宠，派遣刺客杀了石韬。临葬前，石宣“乘素车，从千人，临韬丧，不哭，直言呵呵，使举衾看尸，大笑而去”.既然是“大笑而去”,“呵呵”当然就是笑声。后赵乃羯族所建，因此“呵呵”本来是胡人之间流行的一种笑声。
有宋一代，“呵呵”一词非常流行，尤其是名人的书信中常常使用。当然其使用频率赶不上今天的QQ和MSN聊天，手指一动就可以“呵呵”.
