在风沙雾霾多发的寒冷季节，现代人不约而同地选择戴口罩出行。古代没有口罩，遇到风沙雾霾怎么办？早在先秦时，古人已设计出了有遮蔽功能的女用“面衣”，后又发明更时尚的羃离（罒下離字）、帷帽等。此外，古人的衣袖、巾帕亦都能派上用场……

    先秦时期已开始穿戴“面衣”

    《礼记》记载：“女子出门，必拥蔽其面”

    古人对付风沙雾霾的首选“装备”，大概要数面衣了。明屠隆 《在京与友人》文中称：“燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突。”

    依屠隆所记，明朝时北京的气候已很糟糕，沙尘雾霾这类脏天气严重：在北京街头骑马的人，戴着面衣，被大风吹起的尘土满街飞扬。返回下马后，发现两个鼻孔像烟囱一样黑。

    面衣是中国人最早发明的用来保护面部的一种服饰，早期面衣是专为女性而设计的。穿戴面衣的风俗，在先秦时即已出现，《礼记·内则》便有这样的说法：“女子出门，必拥蔽其面。”当时女性外出，得把面部遮挡起来。虽然说这种“蔽面”要求，是出于儒家所提倡的“礼”的考虑，却意外地起到了挡避风沙雾霾的作用，还可御寒保暖。

    拥有一件面衣，在秦汉时已成为有身份女性的必备，出远门必需。据汉刘歆著《西京杂记》，汉成帝刘骜宠妃赵合德，在其姐姐赵飞燕成为皇后之后，所送的一批高档奢侈品中，就有一件“金华紫罗面衣”。

    金华紫罗面衣是用紫色纱罗裁制的，绣上金花。这样的面衣，当贺礼送给皇后姐姐自然十分体面。而民间的女性所用的面衣则比较简单，一般用普通布纱裁制而成，考虑到包裹的需要，面衣的布幅都较宽大，故又有“大巾”、“巨巾”的叫法。

    这种面衣很大，穿戴在胸前时把膝部都能盖起来，故又称“蔽膝”。西汉扬雄《方言·第四》即称：“蔽膝，江淮之间谓之袆，或谓之袚。魏宋南楚之间谓之‘大巾’，自关东西谓之‘蔽膝’，齐鲁之郊谓之‘袡’。”

    魏晋以后流行用“大巾”

    《释名》记载：“田家妇女出自田野以覆其头”

    面衣其实就是一块大方巾，使用时覆盖在头上，用带子系紧。面衣的使用，从东汉刘熙《释名·释衣服》的解释中可以看出一些：“韠，蔽也，所以蔽膝前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之‘巨巾’，田家妇女出自田野，以覆其头，故因以为名也。”

    《小尔雅·广服》称：“大巾，谓之幂。”“幂”是什么？就是古人的“覆头之物”。

    “以覆其头”这种用法，让面衣又有了“盖头”的别称，后世婚俗中新娘子的“红盖头”，即由此流变而来。

    面衣本是女用服饰，魏晋以后，男性冬天出行时也可使用面衣。《晋书·惠帝纪》记载：建武元年（公元304年），晋惠帝司马衷被大将张方劫往长安，“行次新安，寒甚，帝堕马伤足，尚书高光进面衣。”司马衷得到这件遮风御寒之物，别提多高兴了，还嘉奖了高光。

    与以前相比，魏晋以后面衣遮蔽沙尘的功能较为突出，而御寒性能减弱。这时的面衣，往往用较薄的纱罗裁制。由于稀薄透明，面部容易让外人看见，面料多选用遮蔽效果较好的黑色罗纱。

    晋干宝《搜神记》中记载有这么一对神仙夫妻，妻子很漂亮：“质貌娴雅，年若十八九许，皂榖幪首，绦缯束腰，曾无粉黛之饰，发泽肥净，光彩照人。”这里的“皂榖幪首”，就是用黑色面衣蒙着脸面。

    面衣到宋朝又称作“面帽”。宋高承《事物纪原》卷三“冠冕首饰帷帽部·帷帽”条：“又有面衣，前后全用紫罗为幅下垂，杂他色为四带，垂于背，为女子远行、乘马之用，亦曰‘面帽’。”

    明清时的面衣更有设计感，既实用，又巧妙。从明王圻《三才图会》所载绘图来看，明朝的面衣多以质地厚实的布帛为之，中间开孔部分缀以黑纱。

    唐初时兴穿戴羃离（罒下離字）

    《旧唐书》记载：“全身障蔽，不欲途路窥之”

    在古代，比一般面衣挡蔽风沙效果更好的应该是一种叫羃离（罒下離字）的佩饰，羃离（罒下離字）很长，既可以遮面，还可障蔽身体，一物多用。

    羃离（罒下離字）是多风沙天气的西北、北方等地少数民族率先发明并广泛使用的遮蔽风沙装备，胡人蕃人寒天骑马时必用羃离（罒下離字）。从《隋书·吐谷浑传》记载来看，羃离（罒下離字）还是有身份的贵族行头，吐谷浑国的“王公贵人多戴羃离（罒下離字）”。

    大概在魏晋以后，羃离（罒下離字）传入内地，穿戴羃离（罒下離字）在南北朝的女性中间已成风气。南朝梁吴均《和萧洗马子显古意诗》（五）称：“羃历（罒下歷字）悬丹凤，逶迤摇白团。谁堪久见此，含恨不相看。”

    诗中所说的羃历（罒下歷字），即羃离（罒下離字）。到唐初，骑马出行身披羃离（罒下離字）成为中原时尚一族的流行装扮。《旧唐书·舆服志》对此种时尚有记载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多着羃离（罒下離字）。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。”这个记载表明，羃离（罒下離字）的基本功能是“全身障蔽”的需要，但在远行途中，羃离（罒下離字）挡蔽风沙的效果十分明显，所以受人喜欢。

    羃离（罒下離字）在唐初为女性专用，这一特点在战争时还曾被利用过。《旧唐书·李密传》记载，李密曾利用女性穿戴羃离（罒下離字）的习俗，让士兵身披羃离（罒下離字），伪装成妇女，以蒙蔽对方。

    但初唐流行不久，羃离（罒下離字）被穿戴更为方便的帷帽所取代。从李治（唐高宗）当皇帝的永徽年间开始，女性出行多选择戴帷帽，到李治的皇后武则天改朝主政时，穿戴羃离（罒下離字）已绝迹，帷帽大流行。

    宋朝喜欢戴“帷帽”

    《事物纪原》：“以障风尘，为远行之服”

    帷帽什么样？应该是受到羃离（罒下離字）的启发，由已成熟的围帽变异而来，这是用藤席编成，帽檐装上一圈纱网的帽子。女子外出时戴上可起到障蔽的作用，比穿戴羃离（罒下離字）省事，还时尚，好看。

    宋高承《事物纪原》卷三“冠冕首饰帷帽部·帷帽”条称：“今世士人，往往用皂纱若青，全幅连缀于油帽或氊笠之前，以障风尘，为远行之服，盖本此。”

    由于帷帽变薄，不只冬天可戴，夏天也能用，可遮阳挡雨避蚊虫。帷帽在隋代时便已出现，初唐著名画家阎立本创作《昭君出塞图》时，可能考虑到北方风沙大，特给王昭君加了一顶帷帽。结果，不少人指出这是败笔，因为西汉时并无帷帽。唐张彦远《历代名画记》便称：“阎令公画昭君，已著帏帽。殊不知木剑创于晋代，帏（帷）帽兴于国朝。”

    帷帽与羃离（罒下離字）的不同之处，是帷帽垂下来的纱网较短，只到颈部，并不像羃离（罒下離字）那样遮蔽面积大。所以，相比于羃离（罒下離字）的严实包裹，帷帽则“施裙，及颈，颇为浅露”，这在现代看来是很性感的设计。

    但保守的古人认为，女性戴帷帽粉颈裸露不太适宜，帷帽因此一度偏废。不过，由于时尚女王的武则天不反对，她当皇帝后帷帽很快成为流行款，受到当时“公私妇人”欢迎。此即《旧唐书·舆服志》所谓：“则天之后，帷帽大行，羃离（罒下離字）渐息。”

    由于帷帽有良好的蔽面功能，到强调礼教的宋朝，帷帽再度流行。司马光《涑水家仪》中便重申先秦人的要求：“妇人有故身出，必拥蔽其面。男仆非有缮修及有大故，不入中门。入中门，妇人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。”

    元朝活用“巾帕”

    《马可波罗行纪》记载：“献食的人，皆用绢巾蒙口鼻”

    司马光要求的“袖遮其面”，就是用衣袖遮捂住自己脸面，不要看不该看的。这种“袖遮其面”，其实也是古人挡蔽风沙雾霾的又一种方法，而且最为简单，为古人常用。

    古人衣袖有讲究，多宽幅大袖，又阔又长，既可当衣袋，又可遮面，挡风遮尘，特殊情况下甚至可以当抹布。《战国策·齐策一》“苏秦为赵合从说齐宣王”条中，便有“连衽成帷，举袂成幕”的说法，可见先秦时古人已开始发挥衣袖的遮蔽功能了。

    古人衣袖不只有讲究，还有秘密，里面有袋可以藏物，女性常用的巾帕一类东西，便塞于其中。在遇到风沙、雾霾一类恶劣天气时，便可抽出巾帕，临时用来遮蔽脸面、掩捂口鼻，以替补面衣的基本功能。

    巾帕即手绢、毛巾一类的纺织品。小小的巾帕，作用很大，用法丰富，除遮面、拭眼、抹鼻、揩嘴外，还可表达感情，作定情之物。所以，在秦汉以后，巾帕已成为男女个人常用私物。古诗《孔雀东南飞》中，为婆婆不容而遭休弃的的刘兰芝便有一块巾帕：“阿女默无声，手巾掩口啼。”

    巾帕用来掩捂时多用单手操作，不便用手，如端盘子时，则直接束之头上，掩捂下半部口鼻。十三世纪时，来华的意大利人马可·波罗便在元大都（今北京）看到了这一幕。冯承钧译《马可波罗行纪》中称：“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢巾蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物。”“绢巾”就是巾帕一类东西，这种文明的“讲卫生”风俗，让马可·波罗大开眼界，故而当作新鲜事物写进自己的东方游记中。

    有学者据此推论，这是中国人发明口罩、率先戴口罩的证明，其实这并不是一回事。“用绢巾蒙口鼻”的现象，并非元朝才有，在发明巾帕后就存在，是活用巾帕。如果非要将之与戴口罩联系到一起，可以把这块“绢巾”视为现代口罩的雏形！

    据《北京晚报》