章太炎是近代中国国学大师，也是学者型的资产阶级革命家；

　　但学术与政治毕竟不同，学术可以有相同的见解，也可以有不同的看法,政治则不能各行其是；

　　政治方面，章太炎确有他的局限，这些局限在辛亥革命及民国初表现得很明显……

　　壹

　　反满的种族革命意识萌发

　　2011年6月底，在澳门“孙中山与辛亥革命”国际学术研讨会上，谢俊美先生的《章太炎与辛亥革命》写得很好，这里向大家作介绍，一起分享。

　　甲午战争后，救亡图存成为时代的主题。章太炎就是在这一背景下，从书斋走出来而卷入民族救亡大潮的。

　　1869年1月12日，他出生在浙江余杭县东乡仓前镇的一个读书世家。轰动晚清、百余年来家喻户晓的杨乃武与小白菜案就发生在这里。

　　章太炎曾参加过县试，但因患有癫痫而无法应试，从此绝意试途，专心学问。父亲章濬为当地有名的中医，一度担任余杭县学训导，后因卷入杨乃武案，被革职。

　　明末清初，浙江士绅曾进行过激烈的抗清斗争，清政府先后制造了曾静案、吕留良案、查嗣廷案、戴名世案、庄廷珑案等文字狱。

　　但二百多年过去，这种种族意识并未随着岁月的流逝而减轻。

　　父亲去世前对章太炎说：章氏入清已经八世，先辈入殓都是深衣，穿明代的上衣下服，望不违祖训。

　　后来他就是带着“为浙父老雪耻”的强烈种族复仇意识投入到当时民族救亡大潮的。

　　贰

　　章太炎剪辫，惊世骇俗

　　如果说孙中山是从西方寻找救国救民的真理，从世界历史发展的大趋势来审视中国，振兴中华；那么，章太炎则是从中世纪走来，拿着古圣先贤们曾经鼓吹和使用过的夷夏之防的传统“武器”，掷向他所憎恨和要复仇的满清政府，最终仍旧回归到传统中去。

　　戊戌政变后，章太炎因支持变法受到通缉，避居台湾，以为当年郑成功抗清离今不远，遗风尚存，在台尚有可图，但终而不果。

　　次年又因反对废黜光绪，再遭通缉，亡命日本。唐才常力主勤王，他不表赞同，当即断发，以示决绝。

　　在《解发辫》一文中，他说“余年已立，而犹被戎狄之服，不违咫尺，弗能剪除，余之罪也”。剪去它，以明自己“不臣满清之志”。章太炎的剪辫在当时轰动一时，被视为大逆不道、惊世骇俗之举。

　　孙中山看了《解发辫》后，高度评价说：“有清以来，士气之壮，文字之痛，当推此次为第一”。

　　但此时孙中山尚未与章太炎见过面，对于章太炎的全部思想还不了解。1901年，章太炎的《訄书》行世，巡抚恩铭又欲行大狱，章太炎再次亡命日本。

　　叁

　　愤于种族偏见而反清的人

　　经过庚子、辛丑之变，清廷已沦为“洋人的朝廷”。孙中山直接觉察到革命高潮的到来，他说：

　　“当初次失败（指广州起义）也，举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子，大逆不道。”而“庚子失败之后（指惠州起义），则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣”。

　　“加以八国联军之破北京，清帝后之出走，议和赔款之九万万两，而后则清廷之威信已扫地无余，而人民之生计从此日蹙，国势危急，岌岌不可终日。有志之士多起救国之思，而革命风潮自此萌芽矣”。

　　“革命之思”主要是指“排满”、“倒满”的种族革命。孙中山说当时主张革命的人“略可分三类：第一类人数最多，包括那些因官吏勒索而无力谋生的人；第二类为愤于种族偏见而反对满清的人；第三类则为具有崇高思想和高超见识的人”。章太炎就属于第二类。

　　肆

　　排满革命论令章氏名声大震

　　1903年春，蔡元培在上海成立爱国学社，安顿南洋公学退学学生，章太炎应邀讲学，多述“明清兴废之事”。

　　而中国教育会则每周两次在张园举办讲座，公开宣传革命，讲稿多在《苏报》上发表，以章太炎“排满革命之论”最为激烈。

　　邹容作《革命军》，章太炎润色并为之作序，并将其《驳康有为论革命书》同时刊出。此文引经据典，对康有为的保皇观点进行了系统的批驳，阐述排满进行种族革命的必要。清廷为之震怒，遂勾结租界当局，制造轰动当时的《苏报》案。章氏获刑囚禁三年。   (责任编辑：鑫报)